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　　藏族舞蹈特点与学跳藏族舞一：有宗教寺院、农区舞蹈、牧区舞蹈、半农区半牧区舞蹈。其中以芜姆、锅庄、弦于、果谐、堆谐、热巴等舞蹈为主。

　　1.芜姆

　　芜姆是藏族喇嘛教寺庙中的传统舞蹈，是一种驱疫鬼、谢神灵的面具舞蹈，芜姆有一套严格、完整的程序，表演者多为寺庙中的众僧。表演场地在寺庙内。

　　芜姆的舞蹈内容是：“先是舞者装扮成众神，手持各种法器，兵器进场绕场一周，然后所扮各神分别表演。表演的舞蹈有：阎王舞，是阎王与阎后的双人舞表演;四季舞，由13人表演，其中一人领舞;骷髅舞，由4人表演;神童舞，由16人表演;以及金刚力士舞、鹿神舞、寿星舞、仙鹤舞等。最后，众神全体上场，围成几个同心的圆圈，以表演鹿舞结束。”

　　芜姆的舞蹈注重腿部动作和腿部的弹跳动作。舞蹈在1000多年的发展中，已失去原来的驱鬼酬神的意义，已成为民间娱乐性的舞蹈。芜姆的伴奏乐器有法螺、唢呐、大鼓、钹、长号、铜号等。

　　2.锅庄

　　锅庄是一种自娱性很强的藏族舞蹈。舞者男女不限，人数不限，舞蹈时，人们列队站成半弧形，舞者有时可手牵手，有时可扶肩，随着领舞者边歌边舞。舞蹈开始时，各队先相互致礼，然后唱“见面曲”，再问答唱和，边边歌边舞。藏民们通过这一舞蹈活动，来抒发对生活的赞美之情。舞蹈动作的幅度因不同地区而略有不同，林区牧区的锅庄，多以模拟狞猎的动作为主，如鹰展翅、

　　黄羊奔跑等动作。以两脆快速交替踢拾腾踏为主。中甸地区的锅庄比较安详和谐，动作秀丽安稳。锅庄舞蹈—般由慢到快，有一定的气势，有—定的技巧，人们可以尽情歌舞。

　　3.弦子

　　弦子是高原河谷区具有农耕文化色彩的歌舞形式.其中以”巴塘弦子”最为有名，是典型的农区歌舞形式。

　　弦子表演时，有一领舞者，他边演奏藏式二弦琴，边率领人们舞蹈。舞蹈人数不限，男女分别列队，由馒到快顺时针方向边歌边舞。音乐弦律优美，歌词动听，舞蹈动作以“拖步”、“点步慢转”为主，再加之甩摆 双袖、使舞蹈轻盈秀美，并成为藏区最普遍最盛行的民间传统舞蹈形式。

　　4.果谐

　　作为一种自娱性民间舞蹈，果谐意为“围成圆圈跳舞”，属于农区舞蹈形式，舞者人数不限，多在田野、广场表演。果谐有两种速度;一种为慢速舞蹈;另一种为快速舞蹈。慢速舞蹈动作比较舒展、缓慢，快速舞蹈动作比较激烈奔放，并有一些技巧表演。

　　表演时，男女舞者困成大圆圈，边歌边舞。歌有齐唱、轮唱、领唱、伴唱等形式。舞蹈中还夹杂一些“去去去”等呼喊，更增添舞蹈的热烈气氛。

　　5.堆谐

　　堆谐属于表演性的舞蹈，又称为“踢踏舞”。踢踏舞在长久的发展演变中，形成了完整的舞蹈结构，并具备固定的曲调。舞蹈的每一曲调都有引子、舞蹈表演、结尾3个组成部分。舞蹈表演时，舞者先喊一声“拉索”，然后乐曲奏起，舞者在乐曲声中做比各种各样长短、轻重不同的踢踏声，最后在快速的踢踏高潮中结束。

　　“堆谐”舞步的特点与一般踢踏步不向，它一般在乐曲的前半柏或重拍时拾起，在后半拍或弱拍时踢踏打点，踢踏舞步进行时，膝部一直保持松弛状态。这种踢蹈舞步是藏民独有的风格。

　　6.热巴

　　热巴也是表演性舞蹈、由于表演时，男舞者穿—种腰系辫穗样的流苏裙，而被人们称之为热巴。另外，这个舞蹈表演时，舞者常持手铃或手鼓，因此、又称之为“铃鼓舞”。舞蹈表演中，有歌舞、对话、快板、杂技、戴面具的小节目等内容，是一种综合性的舞蹈表演形式。

　　热巴的舞蹈形式有两种：一种为“热巴卓”，也称”铃鼓舞”，是男子手持铜铃，女子手持带柄的扁鼓和弯形长鼓促的表演;另一种为“热巴谐”，也称“热巴弦子”，是男女舞者在悠扬悦耳的琴声中，翻飞双袖，行进旋转的抒情舞蹈。

　　藏族舞蹈特点与学跳藏族舞二：拉萨、山南等其他地区的《卓谐》的鼓面小，侧系腰间，无长木柄。这种“鼓舞”形式历史悠久，早在唐代，各寺庙壁画中就有《卓谐》的形象，在桑耶寺金成公主殿壁画《桑耶寺落成庆典图》中，也可见到它的风采和“卓本”的姿容。

　　《热巴》是一种包含“民间歌舞”“铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”的三位一体的表演形式，流传在西藏自治区的昌都、工部地区和云南、四川省藏族聚居地区，是过去流浪艺人以此卖艺为生的杂艺歌舞节目。而《热巴卓》，则是一种由男女艺人共同表演的双人“铃鼓舞”，现在，人们所说的《热巴卓》和《热巴》，基本上都是特指其中的《铃鼓舞》而言。《铃鼓舞》是《卓》中颇具特色的一种“鼓舞”。

　　除民间自娱性舞蹈外，从公元15世纪噶丹颇章王朝起，藏族开始有了专门在王宫表演的专业性歌舞。

　　供藏族宫廷和上层贵族欣赏的《囊玛》，在18世纪末，八世达赖时，融入了内地乐曲和江南舞姿。舞蹈由慢速到快速两部分组成。随着时代的前进，《囊玛》经过增添和改编，现已成为表演舞蹈呈现在舞台上